De Muros y Tatarabuelas. Una Carta desde el más allá....

Querido Tataranieto....

Hola Jorge, me llamo Beatriz y soy tu tatarabuela materna. Bueno, en realidad soy la tatarabuela de la tatarabuela de la tatarabuela de tu tatarabuela. Qué complicado, ¿Verdad? No te rompas la cabeza, soy un ancestro muy antiguo del árbol genealógico de tu mamá. Desde que yo era una muchacha joven ya me llamaban Doña Beatriz Quintanilla. Pero tú puedes llamarme Bety, abuela, abuelita o como tú quieras. Tu eres uno de mis tataranietos favoritos. Pero no te creas que eres el único nieto que tengo. No. Viven en Nuevo León, Coahuila y Texas, miles de mis descendientes directos que pudieran dibujar su árbol genealógico y encontrarme entre sus raíces como tú lo has hecho.  Pero en fin, te escribo para contarte otras cosas. Me casé muy joven con el Capitán Diego Treviño. Diego llegó a la Nueva España de unos 3 o 4 años con su Madre Francisca Alcocer Bañuelos y dos hermanos pequeños. Su padre, Don Diego Velasco de Treviño fue Alcalde de la Nueva Galicia.  

Le dí varios hijos a tu tatarabuelo Diego, entre ellos otra de tus abuelas: María Quintanilla. En aquel entonces uno escogía el apellido que nos sonaba más bonito. Y por eso ella se quedó con el mío y no con el de su padre. Aunque, te soy sincera, hubiese sido lo mismo, pues “Treviño” también suena muy bonito. No te voy a enumerar cada una de tus abuelas hasta llegar a tu abuelita María Luisa, a quien conociste de niño, pues te aburrirías, con ella, somos en total quince. Pero te puedo decir que todas fuimos muy virtuosas, que eso de la virtud era algo que nos inculcaban tanto que se hacía casi como natural en nosotras. Los hombres no. Ellos eran diferentes, con sus ambiciones militares y su anhelo de conquista se la pasaban peleando por todo, especialmente por sus haciendas.  Cuando llegué de muy pequeña a la Nueva España, allá por 1540, todo era muy violento. Yo era muy niña y no recuerdo muchas cosas. Llamábamos a aquella hermosa tierra: La Nueva España, pero era tan diferente a la España de mi primera infancia y mucho más grande, tan llena de posibilidades y bellezas naturales, que mi imaginación aprendió a volar lejos y a atravesar el tiempo y el espacio. Por eso te pudo escribir esta carta. Habíamos dejado en la Vieja España al Rey y a su corte, a las familias que llamábamos nobles y sus privilegios y cada día nuestra colonia se esforzaba por establecer aquellas mismas costumbres y formas de vida en esta tierra. Siento tristeza de recordar los peligros diarios y los relatos que nos contaban los mayores  acerca de la Conquista de México. Miles de muertos en ambas ejércitos: el nuestro y el de los aztecas. Y las plagas que después se sucintaron….

Subyugamos a los nativos. Eran otros tiempos y en ese momento yo no era capaz de ver lo injusto que fuimos con ellos. Han pasado casi 500 años desde mi llegada a esta tierra y ahora, desde mi hogar más allá del universo, puedo contemplar la historia y ver que ésta no era una Nueva España, sino un México Ancestral.  Yo era la inmigrante, no los aztecas ni los totonacas ni los demás grupos y culturas. Y sin embargo terminaron ellos siendo nuestros sirvientes, incluso los tlaxcaltecas a quien llamábamos aliados. Mi esposo, tu tatarabuelo, acompañó a Coronado y sus soldados, en su expedición a Cibola, Nuevo México, en busca de las 7 Ciudades de Oro de las que hablaban las leyendas de los indios. Sobra decirte que no las encontraron.

Entre mis descendientes, tus ancestros, está la esposa del Capitán Gonzalo Fernández de Castro, que fue alcalde de tu ciudad natal, Monterrey, en 1635. Él y mi bisnieta María Rodríguez de Sosa Treviño, y muchas de las familias del Nuevo Reyno de León hicieron grandes esfuerzos por poblar Texas y El Nuevo Santander y con su tenacidad lo consiguieron.

Desafortunadamente siempre medió la violencia, el desalojo y el desplazamiento de los nativos de aquellos agrestes pero hermosos señoríos. Te digo ahora que no supimos respetar a los verdaderos propietarios de aquellas tierras, si es que se puede decir que la tierra es propiedad de alguien. Creo que no, que ella es nuestra dueña, y nuestra madre.  Pero eso no nos daba derecho a desplazar a quienes la habían habitado por miles de años. Y después nos acogieron en su casa a pesar de tanta violencia.

Muchos de mis más antiguos descendientes, tu propia familia,  murieron en aquella odisea llamada conquista. Por fin se estableció, después de guerras y muerte, una paz que nos benefició a todos, pero especialmente a nosotros que seguíamos identificándonos como “españoles”, más que a otros grupos que llamábamos “castas inferiores” de mestizos, indios, tresalbos, mulatos, negros libres y esclavos entre muchos otros. Creo que sería hipócrita pedir ahora perdón por tanto agravio y discriminación, si la historia ya está escrita y el pasado no tiene arreglo. 

Pasaron los años, las décadas y los siglos. Las sangres se mezclaron inevitablemente como se mezclan las corrientes de los ríos. Todos nos convertimos en mexicanos sin importar el color de nuestra piel. Después de más de 300 años y cuando pensábamos que estábamos seguros de nuestros dominios, los americanos nos arrebataron lo que llamábamos territorio nuestro.  Algo parecido habíamos hecho a los nativos 3 siglos antes. Creo que ustedes actualmente le llaman a eso Karma. Yo no entiendo mucho de filosofías orientales.... Texas, Nuevo México, Arizona, California, etc.,  desaparecieron del Mapa de México para dibujarse en el de nuestro vecino Estados Unidos, después de una guerra tan injusta como todas las guerras. Es una historia bien conocida, querido Jorge, no vale la pena que te escriba más sobre ella. Sólo quiero decirte que me da tristeza ver la situación actual: la amenaza de un Muro entre México y Estados Unidos. Desde donde yo estoy no se aprecian las fronteras. No es el muro lo que me preocupa, pues es solo hierro y cemento, sino lo que éste significa: desprecio, racismo, discriminación, fanatismo, segregación, y un lastimoso etcétera.  Continuamos repitiendo una y otra vez la historia, pero sólo su parte inhumana.

Como humanidad quizá nos hemos equivocado de camino y de meta. 

Quise escribirte esta carta no para entristecerte o preocuparte, sino solo para decirte que más allá de toda frontera y muro, al final todos estamos emparentados de alguna manera y formamos parte de una sola familia. 

Cuídate y salúdame a todos por allá .

Un beso y un abrazo.

Tu abuelita Beatriz 

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*Esta carta imaginaria tiene su fundamento en investigaciones genealógicas personales de familias de Nuevo León especialmente de los municipios de Monterrey, Santiago y Montemorelos. Más información en este enlace PDF.  

Línea de Consanguinidad Materna Desde Beatriz Quintanilla hasta Maria Luisa García Fuentes by Jorge H. Elías (Leoncillo Sabino) on Scribd

Las Hermanas de Monterrey

Las Hermanas de Monterrey

Cuenta la leyenda[1], que durante la invasión norteamericana a Monterrey, (21-24 de Septiembre de 1846) dos muchachas de la ciudad, como muchas otras mujeres y niños, se quedaron escondidas en algún sótano o habitación oscura de su casa. Temerosas y asustadas, lloraban y se estremecían al oír las detonaciones de bombas y disparos de la batalla. La habitación estaba impregnada del pestífero olor a pólvora y el aire,  espeso de muerte, era intolerable. En un abrazo mutuo, las dos hermanas, esperaban con gran angustia el fin de aquella pesadilla. Se llamaban Ximena y Teresa.

El padre de las muchachas, de unos 60 años, era un hombre de tez morena y arrugada por el implacable sol regiomontano. El hermano, de 19, era ya también un hombre valiente. Ambos cabalgaron la mañana del 21 de Septiembre, hacia sus puestos de guerra, a donde el deber y el amor a la patria los llamaba a combatir al invasor: el ejército norteamericano, al acecho en aquel momento, en torno a los manantiales de El Nogalar.

Desde que su padre partió en compañía de su hermano, las doncellas no tuvieron reposo. Nadie en la ciudad lo tuvo. No hubo descanso, ni sosiego.  En la ciudad nadie durmió, sólo la muerte.

El miedo de las dos hermanas iba en aumento, al igual que el sonido de las detonaciones y el bullicio de la guerra. 

Los americanos fueron apoderándose de las trincheras y avanzaron hasta la plaza de armas. Junto a aquella plaza estaba la casa de las muchachas. Al atardecer del día 23, por una pequeña ventana que daba hacia una de las calles, Ximena ve a su padre avanzando rápidamente hasta su hogar. La muchacha grita: 

– “Son  ellos, son ellos…”

y ambas se apresuran hacia la puerta. Pero antes de que logreasen alcanzarla, escucharon un fuerte estruendo y la puerta de la casa se desplomó ante ellas. Tras la puerta, el padre cae al piso, la cara cubierta de negra sangre.  El dolor de sus hijas era inmenso. Gritan sin consuelo

– “Padre, padre” 

y no logran decir más nada. Elevan la mirada al cielo y no ven, sino la terrible silueta  de un soldado americano, su espada aún cubierta de la sangre de aquel hombre a quienes las  hermosas jóvenes llamaban Padre.

Aquel  soldado, sin conocer el idioma español, comprende perfectamente la escena.  Trata de excusarse, pero no puede. Nunca imaginó que iba a matar a un hombre en el mismo portal de su casa delante de sus hijas. Él era un asesino y los ojos de aquellas hermosas niñas lo definían con exactitud. No pudo articular palabra y en cuanto pudo, se apartó de aquella insoportable escena. Este soldado, de nombre Harry, tenía también un padre y dos hermanas, a quienes había dejado tranquilamente en su natal Pennsylvania. Pensando en ellos se dispuso a huir de la mirada de sus víctimas. Encontró muy cerca una escalera que se dirigía a la azotea. En el borde de la azotea hay una especie de almena que le sirvió de resguardo. 

La escena allí abajo era a la vez sublime y horrible. El techo, ofrecía una vista libre de la Plaza de la Ciudad y todas las avenidas que a ella convergen. Y él estaba allí, observando, desde lo alto, la última Batalla de Monterrey.

Imaginen la primitiva Plaza Zaragoza, amurallada por las casas de un piso ceñidas con almenas. En ella una densa multitud de soldados enfurecidos, medio desnudos, apenas si se distinguen sus caras bajo las manchas de pólvora y sangre. Gritan, vociferan, dan vueltas como las ráfagas de un tornado. Desde cada muralla, repleta de mexicanos frenéticos, manan descargas de tiros, dando muerte a amigos y enemigos. Abajo, bayoneta contra bayoneta, cuchillo contra cuchillo, sobre un pavimento resbaloso por la sangre derramada, mexicanos y norteamericanos ejecutando la danza de la muerte.

Monterrey, fragmento mostrando la Plaza de Armas o Plaza Zaragoza. por D. P. Whiting 1846

Después cayó la noche con sus horribles sombras y, con ella, la pelea se volvió más aterradora aún. Pero la oscuridad también anunciaba el fin de aquel combate.  El soldado bajó la escalera de regreso a la sala donde había dejado a las jóvenes hermanas con su moribundo padre. La oscuridad le impedía ver cualquier cosa. Agudizaba él sus oídos para escuchar algún murmuro, cualquier cosa, pero nada. Las pupilas iban acostumbrándose a la oscuridad y poco a poco lograron percibir una escena terrible: tres cuerpos yaciendo uno junto a los otros.  ¡Muerte es sinónimo de guerra!

El hermano de las muchachas debió haber llegado sano  y salvo a su casa y en el momento de consolar a su hermana Teresa, ahora huérfana, lo alcanzó un proyectil que acabó con su vida. Ambos corrieron la misma suerte. A ella también la alcanzó una bala mortal. Sus cuerpos sin vida yacían abrazados y en sus rostros se dibujaba un simulacro de sonrisa. Ahora dormían el sueño eterno.  De la otra hermana, Ximena, no había rastro.  ¿Qué habría sido de ella?

Aquella fue una noche de lamentos y llantos. Noche de tristeza y angustia.  Al día siguiente los generales capitularon la Batalla. La bandera norteamericana ondeó entonces en los edificios emblemáticos de la Ciudad. La guerra en México continuó su curso. Algunas escuadras de soldados permanecieron en la ciudad por los siguientes dos años, otras avanzaron hacia Saltillo continuando la hasta llegar a la capital de la República. Harry regresó a su natal Pennsylvania donde lo esperaban su padre y hermanas.

Era el día de Navidad.  Lo recibieron, como era de esperar, con llantos de alegría. 

Él se dirigió entonces a su anciano padre diciéndole: 

– “Cuando partí para México,  le dije que regresaría con un Trofeo de la Guerra. ¡Ese trofeo está aquí!”  

Y Harry mostró su trofeo: una hermosa muchacha, de linda figura, cuyo rostro de clara tez morena, cabello negro azabache y ojos deslumbrantes, resplandecieron en la luz, enmarcados por una ceñida capucha. Ella besó la mano del anciano y las muchachas la recibieron con besos y le sacudieron la nieve del vestido.  

– “Es una larga historia, padre” – murmuró  el soldado con una voz entrecortada por la emoción – “Pero vi morir a su padre, su hermano y hermana, juntos, en el suelo de su hogar, en Monterrey. Ella se quedó sin amigos... 

– y yo maté …” Interrumpió abruptamente la frase, y desvió el rostro. … 

– “No se lo puedo contar ahora, padre. Pero ella es una mujer auténtica, quien me cuidó en la enfermedad, y me siguió desde su tierra de nardos y flores, hasta ésta de nieve e invierno. ¡Ella es mi esposa! ¡Su hija, padre! ¡Vuestra hermana, hermanas! Sed amables con ella, porque ha sufrido demasiado, merece todo el amor de vuestros corazones!"

El anciano y las hermanas, en aquel preciso instante,  recibieron aquella flor en sus corazones y, desde ese momento creció en ellos. 

El soldado miró con una serena emoción a su esposa Ximena, su hermoso trofeo de guerra.

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Joven G. Lippard  (Wikipedia)

[1] Este relato, más que una leyenda, es parte de una novela de 1847. Su autor, George Lippard, (Abril 10, 1822 – Febrero 9, 1854) la incluye en su libro: “Legends of Mexico”. En él se describen varias anécdotas de la guerra entre México y Estados Unidos. Aunque ficticias, es probable, que algún elemento de verdad se encuentre entre sus líneas, quizá de relatos que Lippard pudo haber obtenido de soldados que regresaban de México. Lo más interesante en ellas es el enfoque que hace el novelista. Es, a mi juicio, un intento de justificación de los horrores de la guerra. Una forma de expresar que no todo fue violación y abuso. Estas leyendas son, me parece, un esfuerzo,  de su autor, por hacer público un relato opuesto al de los abusos por parte de los Rangers de Texas o al de la Masacre en Agua Nueva por parte del regimiento de Arkansas el día de Navidad de 1846, al que hace referencia S. Chamberlain y probablemente tuvo suficiente resonancia en ambos países. 

Conrad Wise Chapman Un artista-soldado en Monterrey, México 1865, 3a Parte

Cuatro Cuadros con temas regiomontanos

               

                He logrado encontrar sólo 4 obras on line de Monterrey de la autoría de Conrad Chapman, sin duda debe tener muchas más entre oleos y bocetos a lápiz, tratándose de un autor tan prolífico que trabajó a lo largo de cuatro meses en tierras regiomontanas aquel año de 1865 y reelaborando sus bocetos tiempo después tanto en México como en Europa.

1.    “Franceses en el Cerro del Obispado”, Siglo XIX Oleo sobre Madera, Museo Nacional de Historia CONACULTA INAH-MEX.

En el libro La Colección de Pintura del Banco Nacional de México  se señala  que el banco posee una obra titulada “Franceses en el cerro del Obispado”  firmada por Chapman en 1879 y de dimensiones 27 x 36 cm. La ilustración sobre estas letras fue tomada del libro Benito Juárez por Benito Juárez. Allí no se registran  las dimensiones ni la fecha del cuadro, simplemente se dice que es un Oleo sobre Madera que posee el Museo Nacional de Historia. El cuadro es una representación de los soldados franceses vivaqueando, es decir, descansando con una cierta actitud de vigilancia y listos para cualquier acción repentina con los rifles muy cercanos.

2.     “View of Bishop´s Palace Near Monterrey” 1865 oleo sobre papel  montado sobre lienzo 22 x 81 cm.  (Sotheby´s)

          Este oleo sobre papel datado en 1865 puede ser, quizá, según su fecha, uno de los dos trabajos que Chapman mostró a su llegada a la Ciudad de México a Henry W. Allen, veterano confederado gobernador de Luisiana que en ese momento dirigía el periódico Mexican Times. El 24 de febrero de 1866 el periódico publica: “estamos muy contentos de recibir en nuestra ciudad desde hace unos días, a este joven boyante artista[…] quien nos mostró dos vistas de Monterrey […] muy admirablemente elaborados. Poseen la completa precisión del gusto clásico y tienen el verdadero toque artístico. Lo encomendamos al patronato de su majestad el Emperador, quien siempre gusta ayudar a genios luchadores y a hombres de verdadero mérito. Mr. Chapman planea convertirse en un ciudadano de México”. 

3.    “Mexican Scene with French Soldiers” 1867 Oleo sobre un panel de 23.5 por 40.6 cm.

Esta obra de Chapman parece haber sido subastada en el año 2005 por la empresa británica Sotheby´s. Su valor estimado fue de 25 a 30 mil dólares.  No he encontrado on line más datos sobre ella. Únicamente el título, la fecha y la sugerencia de haber sido expuesta en el Museo Valentine de Richmond, Virginia en 1962  y en el Timken Museum of Art de San Diego California entre 1996 y 1997[1].  Representa una Vista posterior del Palacio Municipal de Monterrey desde la Plaza Hidalgo que fue conocida anteriormente como Plaza del Comercio. Una Fotografía de Alberto Fahrenberg de 1868 muestra el edificio en el mismo estado en el que es plasmado por el pintor.  Incluso los elementos del árbol y el poste de la plaza (quizá desplazados en el cuadro) coinciden en forma.

4.    “View of Monterrey”, 1865 Olio sobre dos hojas de papel unidas y montadas en un panel. 21 x 82.6 cm.

No me ha sido posible conseguir otra imagen con mejor resolución y tamaño de esta Vista de Monterrey de 1865, quizá una de las dos obras que Chapman mostró a Henry W. Allen a su llegada a la capital mexicana que le valieron los elogios del veterano gobernador.

Los problemas de salud y económicos encaminaron a Chapman de regreso a su País en 1901 con la esperanza de encontrar un mercado para sus obras. En Nueva York, un comerciante  de arte llamado Christian Klackner, adquirió  dos de sus pinturas. Éste, sin embargo, estaba más interesado en dar al artista un empleo permanente coloreando aguafuertes y grabados. Empleo que terminó por aceptar y llevar a cabo en la última década de su vida. Murió en Hampton, Virginia en 1910.

En el mes de Mayo de 1917, el oleo de la "Vista de Monterrey" fue adquirido por 3Museos y se encuentra actualmente en exhibición en el Museo del Palacio de Gobierno. Sobre la adquisición de esta obra, habla la periodista Teresa Martínez en el Periódico El Norte (Ver artículo o  Comentarios en su página de FB) 

Vista de Monterrey de Conrad W Chapman, (detalle del Cerro de las Mitras)
Expuesta en el Museo del Palacio de Gobierno
Fotografía Cortesía del  Dr Pablo Ramos

Referencias:

ALBINO GONZALEZ, Gerardo (Coordinador General) Benito Juárez por Benito Juárez. Ed. Salvador Castro Mendoza, Gobierno del Estado de Oaxaca. 1ª Ed. 2012.

BANCO NACIONAL DE MEXICO, Fomento Cultural Banamex La Colección de pintura del Banco Nacional de México: catálogo, siglo XIX Vol 1. Ed. Fomento Cultural Banamex. 2004.

BASSHAM, Ben L. Conrad Wise Chapman: Artist & Soldier of the Confederacy Ed. Kent State University Press 1998.

BOTTOM, Davis Collection of Paintings, Drawings, Engravings, etc., by John Gadsby Chapman and Conrad Wise Chapman in the Virgina State Library,  en Bulletin of the Virginia State Library Vol XII Julio/octubre, 1919 Nos. 3,4 Richmond Davis Bottom, Superintendent Public Printing 1920

VALTIER, Ahmed Apuntes de Viaje Conrad Wise Chapman El pintor del Monterrey Invadido en Atisbo IX, num. 50 mayo-junio, Monterrey 2014.

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[1] Cfr. http://www.liveauctioneers.com/sothebys/item/17591

En formato PDF 

  Conrad Wise Chapman  Un artista-soldado en Monterrey, México 1865

A los Héroes de la Batalla de Monterrey 1846

Es imposible estar “en las botas” de los soldados de cualquier batalla, menos aún en una de hace 165 años. Cada bando tiene sus razones y “justificaciones” para hacer la guerra, pero los soldados de a pié son la carne de cañón. Antes y ahora. La historia se repite, prevalece el más fuerte. Pero para quienes conocemos la geografía urbana de Monterrey es fácil imaginarnos metidos en medio de los disparos, cañones y bayonetas de la batalla del 21-24 de Septiembre de 1846 entre los ejércitos de Estados Unidos y México.  Ya los americanos habían tomado el Obispado y bajaban del cerro por las actuales calles de Hidalgo y Padre Mier. Así describe parte de aquella batalla un soldado americano que la vivió de cerca[1]:

"Finalmente se dio la señal y con un rugido de bestias salvajes, los dos comandos se lanzaron cerro abajo y entraron a la ciudad. Nuestra columna penetró hasta la Plazuela de la Carne[2] y nos encontramos en un avispero. Cada casa era un fuerte que expulsaba un huracán de balas. Los techos planos protegidos con barricadas de sacos de arena estaban cubiertos de soldados que podían verter un fuego destructivo quedando ellos a salvo. Las ventanas con rejas de hierro vomitaban fuego y muerte. Continuamos corriendo, enloquecidos incapaces de seguir a nuestros enemigos ocultos, alcanzamos una plaza grande, “Plaza de la Capilla”[3] ¡con artillería de metralla sobre nosotros!...

Nos ocultamos bajo la protección de las paredes de la iglesia y pudimos escuchar la explosión de armas de fuego y disparos sobre la calle a nuestra diestra dándonos a entender la resistencia con la que se había topado nuestra otra columna. Los cirujanos que nos acompañaban se hicieron cargo de nuestros heridos, los de los mexicanos eran dispuestos con tranquilidad por aquellos colegas humanitarios, los rangers de Texas.

Reorganizándonos nos lanzamos alrededor de la iglesia y encontramos barricadas en las calles y el mismo fuego infernal fue vertido nuevamente sobre nosotros. Apurábamos el trabajo de defensa y los gritos salvajes llenaban la calle, los hombres caían a cada instante. Hacían falta salamandras[4] para aguantar el fuego que nos chamuscaba a cada paso. Nuestra carrera se transformó en caminata y nuestra caminata en una búsqueda general de refugio dentro de las puertas y pasajes. Me quedé unido a Walker, quien había ganado mi estima juvenil al dirigirme agradables y animosas palabras en el terrible ataque de la Loma de la Independencia[5]. Una docena de nosotros con el coronel Walker estábamos pegados a una puerta herméticamente cerrada, cuando se disparó un proyectil atravesándola desde dentro. Cayeron tres de los nuestros. Por orden del coronel, dos hombres con hachas talaron el fuerte tablón de roble. Se disparó otro proyectil al mismo tiempo que uno de los hombres soltó el hacha con un insulto, una bala le había roto el hueso del brazo. Walker ocupó su lugar y pronto la barrera cedió y nos apresuramos a entrar. Como ocho o diez hombres de aspecto rudo trataban de escapar por la parte trasera, pero fueron interceptados por un hombre. No se dio cuartel. En el cuarto trasero encontramos a varias mujeres y niños a quienes no molestamos. Nos arrojaron picos y palas así como algunas bombas de seis libras. Se forzó una casa en el otro lado de la calle y nuestros hombres pronto se pusieron a salvo. 

Nuestra avanzada era ahora sistematizada. Un grupo compuesto por los mejores tiradores en el techo y así de igual a igual, se renovaba la lucha.  El resto hacía huecos por las divisiones de sillar que fraccionaban las cuadras en casas, entonces una bomba liviana era lanzada al interior, seguida por una explosión, y así nos apurábamos y generalmente dejábamos de dos a seis greasers[6] muertos. Encontrábamos bastantes comestibles y vino en grandes cantidades y también una casa que era una pulquería o licorería. Para evitar que nos emborracháramos, el licor fue reportado como envenenado, aunque no nos dimos por vencidos de ese modo. Hacíamos que un greaser tomara de cada tipo de licor sin dañino efecto aparente, beberíamos mientras que el “catador” sería despachado por un golpe de sable. Cuando los mexicanos eran pocos usábamos un artillero escocés cuyo conocimiento de nuestro lenguaje era imperfecto ¡sabiendo que él no entendía por qué le ofrecíamos a él primero de beber! y porqué veíamos su reacción con tanta ansiedad. Pero el único efecto que aparecía era que el escocés caía muerto de borracho y el glorioso así-así.

¡Qué terrible es la guerra! Aquí estaba esta hermosa ciudad de unos 20 mil habitantes, con las mujeres más hermosas del mundo, a merced de una banda de indisciplinados, borrachos y enfurecidos atacantes…."

Diversas tropas mexicanas 1846 Irregulaire Mexicanishe Truppen.
 Fuente: New York Public Library Digital Gallery

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[1] CHAMBERLAIN, Samuel My Confession

[2] Hoy esquina de Juárez y Morelos

[3] Antigua Iglesia de la Purísima.

[4] Un ser mítico capaz de vivir en el fuego.

[5] Loma Larga

[6] Término despectivo que usaban los norteamericanos para referirse a los mexicanos.

My Confession, Sam Chamberlain

Samuel Chamberlain from Wikipedia

Samuel Emery Chamberlain, nació en New Hampshire el 28 de noviembre de 1829 y se trasladó a Boston a los 7 años. Se enroló en el ejército norteamericano a los 17 años y peleó en la guerra con México. Fue un soldado con alma de artista, romántico, educado, soñador y con mucha chispa al expresarse. Testigo de la guerra y ocupación del ejército norteamericano en suelo mexicano. Protagonista él mismo de las refriegas, las marchas, asaltos, desvelos y fuegos cruzados. Soldado, pero con ventajas sobre sus camaradas: inteligencia, carisma y la habilidad para registrar los acontecimientos con la pluma y el pincel. Ese era él. De regreso a su país continuó su vida normal de ciudadano honorable con un puesto en la oficina pública, formó una familia y llegó a ser teniente honorario primero[1] general en el Ejército de la Unión, al finalizar la Guerra Civil Norteamericana.  Sam nunca olvidó sus “aventuras” en la guerra contra México. Los quince últimos años de su vida se empeñó en redactar una autobiografía que tituló “My Confession”. Es básicamente su vida de soldado durante aquella guerra. En ella redacta e ilustra con sus propias acuarelas, cuatro cuadernos llenos de anécdotas melodramáticas que quizá no se apeguen siempre a una realidad científicamente comprobable. Sin embargo, William H. Goetzmann, quizá quien más haya analizado y estudiado a éste personaje y su obra, ha probado con su ardua investigación, que la mayoría de los hechos relatados por Chamberlain son verídicos. Esos cuadernos permanecieron “ocultos” bajo el resguardo de la familia Chamberlain por casi 100 años y de ellos sobrevivió solo uno. En los años 1940´s ese documento apareció en una tienda de antigüedades y fue comprado por un coleccionista privado quien lo vendió a la revista LIFE en 1956. Después de su publicación como artículo en tres partes por la revista LIFE[2] y como libro por Harper and Brothers[3]  en el otoño de aquel año, el manuscrito original y todas sus pinturas fueron obsequiados por la editorial de la revista al Museo de la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point y desde ese momento pasaron a ser propiedad de la Nación. Yo sólo traduzco, lo mejor que puedo, el relato del soldado, porque creo que semejante narración e imágenes son un tesoro. De él dice Goetzmann[4] que es “quizá la mejor relación escrita de las aventuras e infortunios de un soldado de la guerra mexicana”.

La introducción al artículo de LIFE dice que “Sam Chamberlain, cargaba un libro de apuntes con él durante la guerra. Cuando se sentaba para escribir su libro privado lo embellecía con ilustraciones de sus propios dibujos de brillante colorido y llenos de acción. También adornó las páginas de sus textos escritos con iniciales coloreadas y encabezados, viñetas de pluma y tinta y escritos preciosamente trabajados, a la manera como un monje medieval  trabajaría sobre un manuscrito elaborado”. Los dibujos y relatos particularmente de la Batalla de Monterrey no aparecen en la edición de LIFE  y sí, en la página de internet dedicada a este artista soldado. La página está a cargo del Dr. William H. Goetzmann, premio Pulizer de historia y de Jack S. Blanton, Sr. de la cátedra de Historia y Estudios Americanos en la Universidad de Austin Texas. Son de igual interés aunque se sepa que Chamberlain no participó en dicha batalla y por ello también los incluyo en el documento.


Este año Monterrey se dispone a celebrar con eventos especiales y la colocación de la primera piedra de una plaza histórica en Honor A los Héroes de la Batalla de Monterrey 1846. Desde lejos me hago solidario al trabajo de los Amigos de la Batalla de Monterrey, por recuperar la memoria histórica de este evento.   

Jorge H. Elías

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[1] El término en inglés es Brevet

[2] The romantic memoires of a Soldier artist. Artículo en tres partes publicado por la revista LIFE el 23, 30 de julio y 6 de agosto de 1954.

[3] CHAMBERLAIN, Samuel E. My Confession, Harper and Brothers 1956.

[4]  Página de Internet dedicada a Sam Chamberlain

Artículos relacionados en

• La Batalla de Monterrey, Blog de Pablo Ramos 

Los sonidos del Bicentenario (El Tecolote)

EL TECOLOTE

(Cancion folclórica Mexicana)

Otra canción del siglo XIX es El Tecolote, aunque de ésta no he encontrado otras variantes. Se encuentra completa con partitura y letra en el libro "Songs of the great American West" de I. Silber y E. Robinson.

Ellos la refieren como de la colección de J. D. Robb, quien la transcribió de las canciones de Adolfo Maes en Canjilou, Nuevo México, 1949.

Los autores dicen que era popular entre las legiones de Santa Anna, otra vez, amor, wiskey y la vida del soldado son el tema que inspira al artista.

Es una canción ingenua y con unas disonancias muy interesantes. La partitura se encuentra en el libro citado. Aquí está la letra en español e inglés como allí aparece.

EL TECOLOTE

¿Tecolote de dónde vienes?
¿Tecolote de dónde vienes?
Del pueblo de Colorado,
Del pueblo de Colorado ¡Ay!
Vengo a traerte una noticia.
Vengo a traerte una Noticia,
Que tu amor está perdido,
Que tu amor está perdido ¡Ay!

Estribillo

Pájaro cu cu cu.
Pájaro cu cu cu
Pobrecito animalito
Tiene hambre el tecolotito ¡Ay!

¿Tecolote de dónde vienes?
¿Tecolote de dónde vienes?
Tan fresco y tan de mañana
Tan fresco y tan de mañana ¡Ay!
Vengo de hacer ejercicio,
Vengo de hacer ejercicio
En las tropas de Santa Anna
En las tropas de Santa Anna ¡Ay!

(Estribillo)

¿Tecolote de dónde vienes?
¿Tecolote de dónde vienes?
De arriba de una zotea*
De arriba de una zotea ¡Ay!
Vengo de ver un borracho
Vengo de ver un borracho
Empinarse la botella
Empinarse la botella ¡Ay!
(Estribillo)

THE OWL

Little owl where do you come from?
Little owl where do you come from?
Colorado is the place sir
Colorado is the place sir, Ay!
And I come to bring you tidings,
And I come to bring you tidings
That your love is in disgrace, sir,
That your love is in disgrace, sir Ay!

Refrain

Sing Little bird curru curru!
Sing Little bird curru curru!
Ah, the life of an animal´s trying
Poor Little owl. For hunger it´s crying. Ay!

Little owl where do you come from?
Little owl where do you come from?
For the dawn hardly is breaking
For the dawn hardly is breaking Ay!
With the troops of Santa Anna
Whit the troops of Santa Anna
Exercise I have been taking
Exercise I have been taking Ay!

(Refrain)

Little owl where do you come from?Little owl where do you come from?
I´ve been up there on the roof, sir
I´ve been up there on the roof, sir Ay!
I´ve been watching while a drunkard
I´ve been watching while a drunkard
Guzzles down seventy proof, sir
Guzzles down seventy proof, sir Ay!
(Refrain)

* azotea

Por fin aquí está la música, la acompaño, como siempre con los dibujos de Sam Chamberlain, soldado americano de la guerra con México 1846-1848.

Los sonidos del bicentenario "Clarín de Campaña"

CLARÍN DE CAMPAÑA

Además de "La pasadita" que era una sátira de la relación entre mexicanos y americanos durante la intervención norteamericana entre 1846-48 y que llegó a cantarse en el teatro, por la soprano inglesa Anna Bishop, habría entre el pueblo otras canciones que, sin cantarse en teatros o lugares elegantes, se cantaría por en las calles y fiestas populares o en los campos de batalla por las tropas mexicanas y quizá, por qué no, norteamericanas, especialmente Texanas. Una de estas canciones era el "Clarin de Campaña".

La partitura y letra que aquí presento están sacadas de el libro "Songs of the Grat American West" de I. Silber y E. Robinson. Ellos dicen que es la auténtica canción de un soldado en el que se menciona la contienda, la fatalidad, el licor y las mujeres, elementos que ellos consideran típicos de una canción del pueblo y de la época.





Acompaño aquí la letra de esta canción en español e inglés, que es como la encontré en el libro citado:

Clarín de Campaña

Mientras tengan licor las botellas
Hagamos con ellas más dulce ….. el vivir (2)
Recordando que tal vez mañana
Clarín de campaña nos llame a morir

Mientras tengan perfume las flores
Olviden dolores y vengan …. . a amar (2)
Recordando que tal vez mañana
Clarín de campaña nos made …. a pelear (2)

Mira Muerte, no seas inhumana
No vengas mañana, déjame vivir (2)
Recordando que tal vez mañana
Clarín de campaña nos llame …. a pelear. (2)

Vengan, vengan, mcuhachas hermosoas,
Venid presurosas, que vengan …. a amar (2)
Recordando que tal vez mañana
Clarín de campaña nos llame a pelar …. a pelear (2)

Clarín de Campaña

While there´s wine in our glas lets be merry,
Forget pain and worry, forget how we sight (2)
For tomorrow the cannon may thunder
Tomorrow the trumpets may call us to die (2)

Lovely girls in mantillas and laces,
Come share our embraces and love us tonight (2)
For tomorrow the cannon may thunder,
Tomorrow the trumpes may call us to fight (2)

Listen Deth, I have Heard all about you,
I can do withaut you, so pass me right by, (2)
For tomorrow the cannon may thunder,
Tomorrow the trumpes may call us to die (2)

People say, though the body is mortal,
The soul through its portal to heaven takes flight (2)
Oh tomorrow the cannon may thunder,
Tomorrow the trumpes may call us to fight (2)

Esta es la música tomada de esta partitura y acompañada con dibujos de un soldado norteamericano (me hubiera gustado que hubieran sido mexicanos, pero por ser de la época los puse allí.), llamado Sam Chamberlain. Son dibujos ingenuos pero reflejan el habiente de mediados del siglo XIX.

He encontrado varias versiones de esta canción. Una de ellas la canta Tehua en su disco "La canción se hace historia"

Otra versión es la de los hermanos Zaizar, conocida como una canción de la Revolución, pero según el libro que mencioné antes, la canción es aún más vieja, ya sea del tiempo de la intervención Norteamericana o Francesa. Aquí está el video de los hermanos Zaizar:

Versión de: culturamexican

Otra versión de la misma canción es la de Pedro Infante en la Película "No desearás la mujer de tu hijo". Éste es el video en you tube:

Version de robdian